经过八个小时的旅程，中原队一行终于到达了成都。
武侯区，因区内着名的武侯祠而得名，连带着武侯中学也沾了光，得了个睥睨群雄的名字。
众人赶到预定的宾馆，把行李放下，新凤兰看天色尚早，娇臂一挥：“走，带你们去逛武侯祠！”
雷振东几个特别自觉：“这不太好吧，咱们还得准备明天的比赛呢。”
新凤兰道：“没关系，这次比赛的地点就在武侯祠内，咱们先去看看赛场，熟悉一下场地。”
“这样可以吗？会不会不太恭敬啊。”
“你多虑啦，武侯武侯，怎么会不喜欢讲武论兵呢。”
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
来成都怎么能不去武侯祠，一千八百年后，他仍是这里的精神主人。
武侯祠离宾馆很近，众人干脆步行前往，不多时，来到了正门之前。
正门的朱红匾额上四个金光闪闪的大字，雷振东不由得纳闷：“不是武侯祠吗？为什么这上面写着汉昭烈庙呢？”
岳山在旁边解释道：“武侯祠是一座君臣合祀祠庙，也是中国唯一的一座，同时祭祀汉昭烈帝刘备和丞相诸葛亮。
其实最早的时候武侯祠和昭烈庙不是一体的，只是离得很近而已。
直到明朝，蜀王朱椿见武侯祠香火鼎盛，昭烈庙却冷冷清清，有点儿不像话，于是以‘君臣一体’为由，将原来的武侯祠废除，将诸葛亮像和牌位移入昭烈庙中，共同祭祀。
所以武侯祠最早的主祀实是刘备，他的殿宇也是最高最大的，君臣有别嘛，但是老百姓不管这个，只用武侯祠来称呼，久而久之就成为习惯了。
民国时还有一首诗单道此事：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”
“这么说刘备是沾了诸葛亮的光啊。”雷振东感慨道。
“这话对也不对。”岳山道：“刘备是一个地方政权的领导人，所以他的帝王庙有时不被官方认可，会被捣毁，武侯祠却一直安然无恙，自从君臣合祀之后，确实安稳了许多。
不过他们二人君臣相知，本就是一体，又何必分得这么清楚呢。
臣子之功即是主君识人之明，若没有刘备三顾茅庐，又举国相托，怎么会有诸葛亮治蜀，遗泽后人的伟大成就呢，他们两个君臣相得，善始善终，这才有了‘如鱼得水’的千古佳话啊。”
雷振东点点头：“你说得有道理。”
众人从正门进入，往二门而去，途中经过一个碑亭，里面立着一块高大的石碑，岳山止步说道：“这就是有名的三绝碑了。”
雷振东走近观瞧，但见这碑有两人多高，上面镌刻着密密麻麻的竖行楷书小字，右上角写着‘蜀丞相诸葛武侯祠堂碑’。
雷振东文化有限，认不得这许多繁体字，连蒙带猜，知道是赞颂武侯功德，又问道：“这三绝绝在何处啊？”
岳山道：“文章、书法、刻工精湛，当世罕有，后世所无，成为‘三绝’。此碑是唐朝所立，应该是成都年代最久远的地面文物，能保存到今天，也多亏了武侯余荫啊。”
众人继续向前，到了二门，上方悬匾大书‘明良千古’四个大字，意为‘明君良臣，千古垂范’，这二人确实当得。
进了二门，就是一进院，北面是汉昭烈殿，为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架，石柱砖墙，雕梁画栋，气势雄伟，富丽堂皇。
殿前有一个三足铁鼎，上有双龙抱口，铸工精细，据说是明朝遗物，放置于此，不知是否象征着三足鼎立，三分天下。
殿中匾额‘业绍高光’，意为蜀汉皇帝刘备继承了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。
殿内正中为刘备的坐像，是整个武侯祠中最高大的塑像，高有3米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”。
‘其德昭昭，其志烈烈，折而不挠，终不为下’，算是刘备一生最真实的写照。
正殿次间有刘备之孙刘谌塑像。蜀亡之时，北地王刘谌义不受辱，哭于昭烈庙，先杀妻子然后自杀，其刚烈如此，胜其父刘禅远甚，是以后人将刘禅塑像请出，改立刘谌，以示崇敬。
正殿两侧紧邻着东、西偏殿，东偏殿为关羽塑像和其子关平、关兴及其部将赵累、周仓的陪祀塑像；西偏殿则是张飞及其子张苞、孙张遵的塑像。
昭烈殿前东西两侧，分别为文臣廊和武将廊，有蜀汉文臣武将的塑像共28尊。
东侧文臣廊内，以‘凤雏’庞统为首，有庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿共十四人。
西侧武将廊内，以智勇双全的赵云为首，有赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习共十四人。
每尊塑像前都立有石碑，介绍其生平事迹，雷振东对《三国志》不熟，却十分痴迷《三国演义》，因此这些人的故事也知道一些，仅限于演义。
庞统献连环计，身死落凤坡；简雍是刘备发小，时不时的冒出来；傅肜在刘备夷陵兵败时断后力战而死，死前仍大骂‘吴狗’，其子傅佥在钟会伐蜀时战死，父子俱忠烈；费祎，董允，志虑忠诚，将军向宠，晓畅军事，这都是《出师表》里有名姓的；蒋琬，诸葛亮之后主持蜀汉军政；秦宓，和吴使张温吵架，说老天爷姓刘的；马良，没有神笔，‘马氏五常，白眉最良’，马谡的哥哥，死在夷陵之战；邓芝，夷陵之战后出使东吴，重结吴蜀同盟，之后北伐和赵云搭档，见证了七旬老汉灭人满门的壮举。
常山赵子龙，七进七出，长坂坡单骑救主，一身都是胆；孙乾，刘备元从，和简雍一样，跟着刘备东奔西走，苦没少吃，福没多享；马超，神威天将军，战潼关杀得曹阿瞒割须弃袍；王平，跟着马谡守街亭，后期英雄；姜维，天水姜伯约，丞相亲传弟子，原为魏臣，尽忠蜀汉，死而后已；黄忠，与关羽战长沙，定军山斩夏侯渊；廖化，蜀汉兴亡见证人。
凛凛人如在，谁云汉已亡。
这些忠臣良将，千秋之后，仍有祭祀，非敬其功业，是褒其忠也。
国家兴亡，寻常事耳，刘禅亡国，本无可厚非，但其乐不思蜀，毫无廉耻羞愧之心，又怎配做昭烈帝之子，季汉臣之主。
可叹刘备漂泊半生，诸葛亮鞠躬尽瘁，一腔热血，尽付东流，怎不叫后人扼腕叹息。
众人出了刘备殿，下数节台阶就是一座过厅，挂有‘武侯祠’匾额，这才是正主。
武侯祠低于汉昭烈殿，象征君臣尊卑有别，但君前而臣后，天下只此一例，也只有武侯才当得起。
诸葛亮殿也是极为传统的庙宇建筑，殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，梁架式木结构，面积仅有刘备殿的一半，以示君臣有别。
但是匾额、楹联、碑刻就比昭烈殿多得多了，而且均是名家手笔，其中最有名的当属清人赵藩所写‘攻心联’：
能攻心则反侧自消自古知兵非好战
不审势即宽严皆误后来治蜀要深思
赞扬诸葛亮用兵能攻心，并非好勇斗狠，穷兵黩武，施政则能审势，当宽则宽，该严则严，足以为后来人治蜀治军学习的楷模。
正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像，诸葛亮塑像在一神龛内，头戴纶巾，手执羽扇，身披鹤氅，神态儒雅，俨然名相风度。
塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑，叫人不由得想起‘空城计’的名场面。
塑像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称‘诸葛鼓’，鼓上有精致的图案花纹，也是珍贵的历史文物。
神龛上悬挂‘静远堂’匾额，则取自《诫子书》中的名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
左右配享的孔明像分别是他的儿子诸葛瞻和孙子诸葛尚，在邓艾偷渡阴平，迫近成都之时，他们父子二人领军出征，双双战死绵竹，成就了诸葛一家‘三世忠贞’的英名。
从刘备平定川蜀，到诸葛亮病逝，不过短短二十年，一代人的时光，期间
南征北战，东伐西讨，可谓战事频繁，岁岁不绝，然而蜀中百姓乐为之用，不觉劳苦，千载之后人犹追思，可见诸葛亮治蜀之功，施政用兵，皆有经天纬地之才，非止忠纯而已。
陈寿《三国志》说：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
纵览古今，才高而德薄之人比比皆是，唯独丞相，感知遇之恩，受托孤之重，
极心无二虑，尽忠不顾私，任人唯贤，赏罚分明，安定百姓，和睦百族，真正做到了‘鞠躬尽瘁，死而后已’。
正如后世评价的那般：有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。
（随便夸两句得了）
众人在武侯殿内徘徊良久，才恋恋不舍的离开，往后面的三义庙而去。
与武侯祠、昭烈庙是官方祭祀不同，三义庙是纯纯的民间风俗庙宇，就取材于家喻户晓的‘桃园三结义’。
三义庙原有四进五殿，现只存拜殿、正殿。
拜殿内则有两组2米多高的黑色大理石画像石刻，内容均取材自《三国演义》，
东墙南首为《桃园三结义》，西墙南首为《三英战吕布》。
大理石画像石刻之后，各有四通青石画像碑。
东边依次为《张翼德怒鞭督邮》、《云长延津诛文丑》、《关云长义释曹操》、《玄德进位汉中王》；西边依次为《关云长刮骨疗毒》、《关云长单刀赴会》、《玄德智娶孙夫人》、《张翼德义释严颜》。
正殿为五间二层，木石结构，抬梁式屋架，琉璃瓦盖顶，花雕饰檐撑。
殿中有刘、关、张三兄弟的泥塑像，与昭烈殿中正襟危坐的塑像不同，这里塑像皆是年轻时的草根模样，看上去特别接地气。
武侯殿后，三义庙前，有一个小广场，可以举行各种纪念活动，这次比赛的赛场就在这里，不过还没有开始布置。
雷振东已经后悔了：“失策，不应该在这里比试，武侯眼皮子底下，咱们能有好吗？”
岳山也有点儿心虚：“其实武侯严格算起来也不是蜀人，本来是襄阳人嘛，后来才入蜀主政，死后葬在汉中，那地儿现在归陕西管。”
雷振东有不同意见：“他不是南阳人嘛，《出师表》里都说了‘躬耕于南阳’，南阳又在咱中原，这么论起来，武侯是咱老乡啊，老乡见老乡，俩眼泪汪汪，这把稳了我觉得。”
这时旁边有人接话了：“你们说得都不对。”