马政做的这个很大很大的局就是彻底铲除白莲教。
元朝灭亡的根本原因就是白莲教起义造反，而朱元璋的老丈人郭子仪、包括老朱本人也是白莲教教徒。
在徐达、汤和等白莲教信徒的辅佐下，朱元璋南渡长江、定都集庆、扩充实力、为以后的立国打下了基础。
公元1368年，朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，年号洪武，正式建立了大明王朝。
着名史学家吴晗曾写过一篇名为《明教与大明帝国》的文章，提出明朝的国号即来自于白莲教的别称“明教”：“大明之国号，出于韩氏父子之‘明王’，明王出于《大小明王出世经》。《大小明王出世经》为明教经典，明之国号实出于明教。”
但是明朝建立后，朱元璋为了维护其统治，开始背叛白莲教。帮助朱元璋打天下的武将中，虽然很多人是白莲教徒，但朱元璋意识到天下平定后，治理天下仍然要靠宋濂、刘基、章溢等儒家人士。
而宋濂、刘伯温、章溢等人身为儒家弟子，本能地对白莲教的妖妄邪说持厌恶态度，在他们的影响下，朱元璋对白莲教的态度也逐渐发生了改变。
从对待白莲教名义上的教主韩林儿的态度上，我们能够很清楚地看到朱元璋这种转变。
1363年2月，韩林儿被张士诚部将吕珍围困，向朱元璋求援。刘基便反对朱元璋去救韩林儿，他劝谏朱元璋说：“假使救出来，当发付何处？”
虽然朱元璋这次没有听刘基的意见，但显然刘基的态度多多少少也影响到了朱元璋，因此在救出韩林儿后，朱元璋没有把韩林儿接到南京，而是安置在滁州，说明朱元璋此时心态已经起了变化。
据《明史》记载，韩林儿在滁州时，“太祖遥奉之。岁首、中书省设御座、行礼、基独不拜、曰‘牧竖耳、奉之何为？”
1365年12月，“太祖命廖永忠迎韩林儿归应天、至瓜步、覆舟沉于江。\"
韩林儿沉江一事，历来都有人怀疑是朱元璋指使廖永忠干的，因为韩林儿一死，最大的受益者就是朱元璋。
从某种意义上来说，干掉韩林儿，也意味着朱元璋彻底同白莲教决裂了。
洪武元年，朱元璋下诏禁断白莲教、明尊教、白云等教派。之后，又在《大明律》中以法律的形式对白莲教的活动进行禁止。对于不遵守规定仍然坚持信奉白莲教的人，统统抓进监狱。
当时的北方有很多白莲教徒，在朱元璋下令不得信仰白莲教后，有不少教徒逃入了蒙古草原，脱离了明朝。
这些逃亡到蒙古的白莲教徒，被蒙古人称为“板升”，\"板升\"就是“房子”的意思。由于蒙古人游牧，居无定所，而汉人来到蒙古后，大多建房定居，蒙古人便称其为\"板升\"。
这些白莲教徒在蒙古草原生活了好多代之后，到了嘉靖末年，人数增长到了已经有五余万人，形成一股不可小视的力量。
蒙古草原的这些白莲教徒们的首领名叫赵全，特别擅长蛊惑人心。嘉靖末年，北方出现天旱绝收，民不聊生，在赵全天花乱坠的吹嘘煽惑下，长城内往往有整村人拖家带口前往的归附。
赵全也曾多次潜入明朝境内，劝诱一些村子整村人都跟他去蒙古“享福”。他对老百姓说：“信白莲教便可得到弥勒佛的保佑，我已在板升干下大事业，你们跟我去受用便是！”
赵全这股势力，也得到了当时蒙古的首领俺答汗的重视。在俺答汗的拉拢下，赵全这些白莲教徒很快成了汉奸，积极为俺答汗进攻内地出谋划策。尤其赵全，极力撺掇俺答汗攻入内地，夺取汉人江山，重建元朝。
不仅如此，赵全还率领白莲教徒向俺答汗行三拜九叩之礼，尊称他为“大元皇帝”，为蒙古人刺探情报，制造攻城武器。
有了赵全这种白莲教的汉奸，明代中后期三边遭受的威胁更加巨大，蒙古人对北方的骚扰更加频繁，老百姓的日子过得更苦了。
不过赵全这些白莲教徒也没有得到好下场。当蒙古与明朝讲和后，以赵全为首的这些白莲教徒就被当做“和解礼物”送给了明朝，而明朝也不客气，将赵全等人全部斩首示众。
从整个明朝来说，白莲教并没有因为朱元璋的禁止而消失，而是转入地下秘密传播和发展。终明代一朝、白莲教的活动一直不断。1373年6月，罗田县人王佛儿、自称弥勒佛降生，发动起义。
1379 年7月，荆州白莲教众孙谅发动起义；1386年，福建白莲教众彭玉琳发动起义，可以说白莲教起义就没停过。
不过有明一朝，白莲教起义虽然此起彼伏，但始终没有弄出多大动静，这是为何？原因就在于白莲教当时并没有形成一个统一的组织，也没有形成一个完整的政治纲领，反而内部宗派林立，不能团结起来进行斗争。
白莲教起义从本质上讲是农民阶级反对地主阶级的斗争，白莲教的成员大都是贫苦农民、西方净土以及兜率天的富足安康只是人们幻想出来的东西、不可能代替具体的政治纲领、运用“弥勒下生”等宗教口号固然可以唤醒人们的革命热情、但用宗教幻想代替革命纲领是行不通的。
另外，经过明太祖朱元璋在明初对白莲教的严厉打压，在整个明朝的主流认识中，“白莲教是异端妖妄”的观念已经深入人心，再加上其宗旨和教义和儒家学说在本质上是对立的，这就使得士大夫阶级团结一致对付白莲教。
因此明朝的白莲教起义只是雷声大，雨点小，没闹出什么大的动静。
当然这只是明朝的白莲教活动，可是到了大清王朝又是被白莲教祸害一通。
我愿称白莲教为封建王朝屠戮机！封建王朝终结者！