“呼......”
修炼室的真炁情况暂时解决，詹台静轻呼了一口气。
吕九龙嘴角也浮现出一抹笑意。
要真有哪间修炼室里面的斩妖使，因为真炁供应不足的原因，导致养伤效果不佳，对他来说倒也没有太大的影响。
不过詹台静刚才，调取的可是林末所在的，甲一号修炼室里的真炁。
这对他来说可就太有影响了。
先前林末在修炼室里的真炁消耗速度，已经表明了林末在修炼室里是在祭炼定海珠，并且初步完成祭炼的时间，都在五年以上。
要真等到五年过去，黄花菜都凉了，吕九龙自然不用担心。
不过吕九龙唯一担心的就是，林末身为战神传人，既然能那般轻而易举地收取定海珠，那是不是也有什么手段，可以加快祭炼的速度？
要是真被林末用什么手段加速了祭炼进程，在他还没能突破仙人境的时候，就让林末成功炼化了定海珠，那纵然是晋升仙人之后，也难从林末手中把定海珠讨要回来了。
不过刚才么，詹台静已经把林末所在甲一号修炼室内的过半真炁，都抽调出来分配给其他修炼室，就算林末真有什么可以缩短祭炼进程的手段，没有足够的真炁支撑，也是绝无可能使用出来的。
此刻吕九龙只希望，那些在修炼室里养伤的斩妖使们，最好是能够慢慢疗养，把林末拖得没有一点脾气，锐气尽失的时候，祭炼定海珠自然就会更加艰难......
......
时间渐渐过去，各个修炼室里的真炁分配情况，已经逐渐趋于平稳。
一来是因为詹台静逐渐清楚了，各个修炼室里的斩妖使，所需要消耗真炁的多寡，二来则是因为度过了最开始的疗伤阶段，像是断肢重生这类非常消耗真炁的手段，已经施展完成，剩下的大都是需要慢慢疗养的创伤，还有平缓地补充体内真炁，所以总体上消耗真炁的速度，已经不再像最开始的时候那么迅速了。
终于轻松不少的詹台静，也是忍不住将视线投向了甲一号修炼室。
不知道......林末在里面有没有受影响？现在他的情况又如何了？
......
......
甲一号修炼室内，坐于蒲团之上的林末，依然是闭盍着双眼，呼吸平稳，像是睡着了一般。
握成拳头的手指缝隙里，却有莹莹清光泄出。
先前的林末，只感觉刚才如同梦境的世界扭曲消散，又回到了那个黑暗空间当中。
本以为这是即将梦醒的征兆，却发现无论如何使劲睁大双眼，都还是无法驱散眼前的黑暗。
耳畔更是有“滴嗒滴嗒”的水声，忽远忽近地，像是催命一般不知停歇地响起。
不过经过一段时间的流逝，林末焦躁的心境逐渐平复下来，心中也终于生出一道明悟——
这不是梦！
或者说，就算这是梦，也是和先前所经历的，那段陌生而又真实的人生一脉相承！
生于龙泉，12岁遍诵群籍，立志成为圣人。
16岁，对着竹子格物致知，七天七夜不吃不喝。
......
如此种种经历，这段人生到底是谁的，已经显而易见！
正是他第三次所契约到的英灵，王阳明的人生！
那么此时的黑暗、水声，既然不是梦的话，也应当是和王阳明，有着极为密切的关联！
林末使劲回想有关王阳明的经历，忽然想到这样一段记载。
那便是王阳明悟得儒家入世有为的思想之后，终于考取进士，任兵部主事一职，正以为自此意气风发，从此建功立业，最终成就立功、立德、立言的圣人之道时，却不想因为反对宦官，被贬到极为偏僻荒凉的贵州龙场，当一个负责迎来送往、传递信件的驿丞。
那时的贵州，尚且是一片没有开化的蛮荒之地，不但人迹罕至，偏僻荒凉，充满着毒虫瘴气，就连仅有的一些本地人，讲的也是当地方言，王阳明根本无法与他们沟通。
甚至就是属于王阳明属地的驿站，也是年久失修，连住人的功能都丧失了。
再加上水土不服、缺衣少食种种困难，可以说在这种艰苦的环境下，被贬到这里来的人都是九死一生。
王阳明只好找了个天然溶洞居住，并且自己开荒种地，闲时读书，这才自得其乐地活了下来。
而天然溶洞......自然是阴暗潮湿，滴水不断！
林末豁然开朗，看来自己现今所处的地方，就是王阳明所在的龙场溶洞了！
想明白这一点后，又是一道明悟在林末心中生出——
正所谓龙场悟道！想要从此处脱困，就得在这里，悟出王阳明当年在龙场悟得的东西！
“心即是理......”
这四个字在林末脑海中浮现出来。
这四个字既是王阳明英灵一身能力所在，也是他所悟出的道理。
想要脱离此处，就得想明白，这「心即是理」到底是个什么东西。
林末自身的悟性或许不高，这一点，在他夜读春秋的时候，就已经有了自知之明。
不过，他自己的悟性不高，却不代表所契约到的英灵悟性不高。
要知道林末第二次契约的，乃是以武入道第一人，张三丰英灵，其仅仅凭借内家武学，便迈入了修真者境界，悟性可以说是冠绝当世，就是放在历史长河当中，也是极为出类拔萃的存在。
而林末的张三丰英灵契合度早已圆满，这份妖孽一般的悟性自然也是继承了下来。
“心......理。”
四个字当中，其实只说了两个东西，一个心，一个理。
那么首先，就得明白心是个什么东西。
按照林末自己前世接受的现代科学教育，心就是心脏，是用来供血的身体器官，跳动着不断为身体各位输送血液。
当然此处的“心”，说的肯定不会是这个东西。
儒家认为心即情欲，若是任情欲放大、自由发展，必定会走向不可预知的方向。
有人认为人天生就是坏的，所以任情欲放大，不好的东西不加拘束，自然就成了恶人。
也有人认为人性本善，来自人性的情欲会催人向善。
不过不管如何，双方都讲究一个克己复礼，也就是适当地用法礼约束情欲，也就是约束人心，才不至于走向一个不可预知的方向。
按照这种理解，那么「心即是理」就理解为人的情欲乃是道理？
林末心中存疑地摇了摇头，继续去想道家对“心”的解释。
张三丰作为修道之人，更是道家老祖一脉的传人，对此倒是不难悟到。
《管子》八十六篇中《心术》一篇，对“心”做过研究讨论。
简单来说，认为心即是念，念生则心起，念灭则心寂，而这个念，指的就是人的念头，一个念头，便可以掌控人的身体和灵魂。
不过道家经典中却是指出，心既包含了人类的情感欲望，也包含了理性智慧，应自由自在，无为无伪，道法自然。
也就是说，在道家理论中，一者认为心是念头，一者认为心是人类精神的集合体。
张三丰所信奉的，便是后者，毕竟后者是道家老祖《道德经》中的解释，践行此道，便能以人心通天心，达到道法自然的至高境界。
至于佛家，张三丰年少时本就是一小沙弥，对于佛家经义倒也很有研究，所以承载了张三丰英灵能力的林末，也就自然知晓佛家对心的认识。
《心经》第一句话，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
其中的“自在”，指的便是心。
意味着心不受外界任何事物束缚，超越了执着和欲望，达到的一种超脱自由状态，是一种无形的精神作用，也就是佛教所说的八识，眼耳鼻舌身意六识，再加上，末那识，阿赖耶识。
简单点来说，佛家认为，人的心是由身体感官对外界的感受，加上自身心理活动，再加上潜意识，共同构成。
所以至此可以知道：
儒家认为的心，是人的情欲。
道家认为的心，是人类精神的集合体。
佛家认为的心，是自身的所有感受。
（我就瞎写，大家瞎看就行。）
可见儒道释三教，对心的认识各有不同。
那么王阳明所说的心，到底是什么心呢？
林末不由犯起了难。
而且暂且不论这个心到底是哪个心，「理」却是很好理解的，天地万事万物的规则道理，是谓天理。
那无论儒家的情欲，还是佛家的八识，代入“心即是理”之中。
林末都觉得不甚合适。
道家所说的人类精神集合体，好像有那么一点意思，可是......也不是太恰当。
此刻，纵然林末有着张三丰那妖孽悟性，借鉴儒道释三家，却还是悟不出「心即是理」的“心”，到底是什么心。
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