其实，罗平难以悟透青龙剑法“剑意”，还有第二个原因。原来，仓海君吕青当年学习青龙剑法时，结合了泰山派的“天齐九罡剑”天齐望岱、柏树翠影、圣人登山、轩辕回马、云步昂藏、笑拍红崖、碧霞封禅、天门观日、玉皇顶冠与崆峒派的“崆峒剑法”香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。
也就是，吕青把九招“天齐九罡剑”和十二招“崆峒剑法”融合成了七招青龙剑法：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
目前，罗平掌握的青龙剑法明显带有“天齐九罡剑”和“崆峒剑法”的痕迹，距离悟透青龙剑法“剑意”还有一段距离。
这时，天已擦黑，瑆儿趁罗平练剑的时候，点起篝火，开始烧烤、准备晚饭。
一切就绪后，瑆儿见罗平还在全神贯注地练剑，于是坐在篝火边看星星，解闷消磨时间。
突然，瑆儿发现紫气冲牛斗现象，顿感讶异和困惑。瑆儿为了不影响罗平练剑，没有声张。
若干年以后，这种现象得到了解释。据《晋书·张华传》记载，晋惠帝时，广武侯张华夜观天象，见斗宿和牛宿之间有紫气，后听说豫章（今江西省南昌市）人雷焕通晓纬象，乃召问之。
焕曰：“宝剑之精上彻于天耳。”
张华问：“剑在何处？”
豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野。
雷焕根据斗宿和牛宿的分野认为：“在丰城（江西南昌之南）。”
于是，张华补雷焕为丰城县令，令其寻找。焕到县，掘狱屋基得一石函，中有双剑，并有刻题，一曰龙泉，二曰泰阿，精芒炫目。
当晚，再观斗牛，紫气俱消。
雷焕送一剑给张华，留一剑自佩。张华得剑给雷焕复信道：“详观剑文，乃干将也；莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”
后来张华被朝廷所杀，剑亦不知去向。雷焕死后，其子携剑过延平津，剑忽跃出堕水，当即下水寻找，不见剑，但见二龙蟠萦，水浪惊沸，最终失落。
唐·崔融《咏宝剑》：“匣气冲牛斗，山形转辘轳。”
巧合的是，罗平在砀山试图融合“天齐九罡剑”和“崆峒剑法”组成的青龙剑法“剑意”以及瑆儿发现“紫气冲牛斗”时，有两柄剑正在趋于融合之中。
“两柄剑”之一是辅佐章邯作战的秦朝长史司马欣的一个妹妹，名叫司马玮，师从武安三元堂司马宪习武练剑。
司马宪是赵国着名剑客司马蒯聩的孙子，还有一个名叫司马卬的儿子，司马玮是司马卬的小师妹。
周宣王时期，程伯休父因从征淮夷有功，克平徐方、功勋卓着，被宣王赐姓司马氏，为司马氏、程氏共同得姓始祖
司马氏族有一脉留居在赵国，家族世代传承剑道，司马蒯聩就是这一脉的后人，生活在战国时期。
司马卬为武信君武臣部将，带兵攻占了朝歌（今河南淇县）。
司马玮大约十四五岁，穿着简约、干净利落的服装，风格显得很典雅古朴。她水灵秀气、长相大气、浓眉大眼、眼神深邃，其眼神具有一种内敛的力量，能够吸引别人的视线。
她是长方形脸，五官线条比较饱满、很有立体感，带有一种从容不迫的气质，令人感觉她很有韧性。
司马玮皮肤健康有光泽，身材健硕有浑厚感，带有一股坚韧的精神气质。
司马玮练成司马蒯聩传下了的剑术“蒯聩剑法”携玄精剑下山时，司马宪为她前途算出的卦象是“革”。
革卦卦辞曰：“巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”
革卦象征变革，意思是说：“几天以后就有了信任，很顺利，利于坚持下去，悔恨消失。”
说来巧合，司马玮小的时候，父母因算出她是“革”命认为她会给家里带来变革麻烦，于是将她送到了三元堂学艺，基本上是让她有自保能力从而自谋生路啦！
现在，司马玮又被师父算出了“革”命，好在她修习“蒯聩剑法”的必修课是易经，自己有解读能力啦！
她不仅清楚卦意，更明白师父对她一个女孩子以前途名义起卦实际上就是含蓄地测出了她的婚姻状况，而这从革卦的结构就能看出端倪。
革卦由上兑下离组成，兑代表少女，离为中女，这个卦象意味着二女同侍一夫啊！
在司马玮看来，革卦卦辞的真实含义是：“接下来地支为巳的日子能够俘获与自己同侍一夫的女子和夫婿，事情很顺利，这样的生活利于坚持下去，悔恨消失。”
为了后面说起来方便，与司马玮同侍一夫的女子简称为她的“姐妹”。既然这样，司马玮自然不愿“悔亡”，决定接受“巳日乃孚”方案。
接下来最近的巳日是三天后的癸巳日，可是时间虽然确定了，要到哪里去俘获她的“姐妹”和夫婿哪？
这种情况下，司马玮非常庆幸在易经上很下了一番苦功，因为答案就隐藏在革卦的《彖辞》中啊！
其中，《易·革·彖辞》中有一句话：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”
要解读这句话，就不得不介绍一下汤武革命啦！
这里所说的“汤”就是中国历史上第二个统治王朝的开创者——商汤（即成汤，又名天乙），他曾经领导商部族和其他诸侯反抗夏王朝最后一个统治者——夏桀残暴统治的同盟部族，运用战争的暴力手段，一举推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的统治秩序。
“武”则是指周武王，他领导商王朝的诸侯国西周推翻了商纣王的统治，建立了新的王朝——西周。
这两次王朝更迭合称为“汤武革命”。中国古代把改朝换代说成是天命的变革，所以称为“革命”。