从杀猪开始长生

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第四十九章 银鱼的真正效用

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杨钧如今已经并非是一窍不通的修行小白。

他所选养元功本就是一种注重五行平衡的功法,作为炼气期的基础功法,其中自然少不了对于各种修行基础的讲解。

在体内变故发生的一刻,杨钧就已经意识到了自己的体内的问题。

“捡到宝了!”

感受着此时五脏中传来的阵阵清凉之意,杨钧喜不自胜!

“这神咒竟然还有这般神效!”

咒语本身所言,大多其实难负,杨钧虽知晓咒语之意,但心里还是只把它当成了能净化煞气的简单仪式而已。

如今看来,净化煞气只是附带而已,这分明是平衡内里阴阳,稳固自身的无上妙法!

在修炼过程中,争夺机缘,斗争而死自然是修士的第一大死因,而这第二大死因却并非是寿元耗尽,而是修炼出错,内里失衡,暴毙而亡!

修炼本就是纳天地之余,补自身不足。

这般采纳,便是以身为天地,但是肉身又何其脆弱,无论是何种修炼方法,采纳何种灵气,煞气,但凡出错,气机失衡暴走,就是回天乏术。

而这净身神咒,便是一种能平衡体内五行阴阳,镇压气机的妙法。

前几日杨钧还在困恼,自身并无师承,虽然已经有了养元功与老牛桩这一仙一武两门功法,可修炼之时只能自行摸索着来,因此颇多小心,进展缓慢。

但如今有了这神咒镇压体内气机,他便可以放手施为!

平复下激荡的心情,继续念动咒语。

很快周边辅材中的五行之气耗尽,杨钧便感觉自己周身都好似轻盈了许多。

站立而起,双手握拳,明明未曾再纳气血与灵气,却感到自己的体质又上升了些。

他明白,这是净身神咒平衡五脏五行后,自己原本内耗的潜能得到了激发。

“果然好法术!”

杨钧情不自禁,口中再次赞叹了一句。

此时神咒施展方法已经了然于心,杨钧便开始捕捉银鱼。

如今他的身体素质又有提高,对于自身的掌控力也远超之前。

终于,在付出了半柱香的时间后,被他趴在岸边寻得机会,一举捕获两条银鱼,斩杀之后为他带来了两缕灵气与两滴葵水精华。

将银鱼放到提前准备好的玉碗中,也不曾灼烧,只是置放在阳光下。

这是他从风物志上学到的法子。

那风物志包含极广泛,其中也有些关于灵物宝材的介绍。

而寒水银鱼作为他目前唯一能够稳定获取的灵材,他又怎么会不关注。

那天晚上,经过半天翻找,果然被他在风物志上找到。

寒水银鱼:一阶灵鱼,性寒,做食材之用,味极鲜。内蕴灵气,盛于玉器内,化水吞服,灵气无损。十年者,体内可生葵水精华。

所谓的一阶对应的乃是炼气境界,在这世界中各类修行者境界名称各有不同,但是依照其伟力一一对应。

如炼气境界便对应武道蜕凡,对应神道九品,八品。

筑基境界对应武道凝脉,对应神道七品,六品。

以此类推,而法宝,丹药,灵材等宝物则是用一到五阶来划分,分别对应仙道中的炼气至化神五个境界,对于其他修行境界的对应也是如此。

至于五阶之上的修行者,杨钧此时倒是还未听说过,风物志上并未记载。

事实上,风物志上对于筑基境界及以上记载的都很少,这毕竟只是一本介绍修行基础的杂书,着墨更多的还是炼气等一阶境界的东西,其余信息都是简略记载了大概,让观者能做到心中有数罢了。

不过阴司作为掌管阳间生死轮回之所,与大汉官职品阶一一对应,都城隍乃是一品威灵公,其地位尊崇,于阴司神系也是做到了顶级,却对应着五阶之境界。

所以在杨钧看来,大汉朝中最高之境界恐怕便是五阶了。

如今的杨钧可不会再天真的将大汉朝当成是凡俗王朝。

莫要忘了,各地城隍,山水之神,都是以大汉为官方册封的。

如今再想到当初在豫州看到的情形,那些斩妖的修行者。

大汉朝真的面对洪灾无动于衷吗?

更大的可能是早就采取了措施,只是一般凡俗之人不知罢了。

玉器中银鱼融化的很快,杨钧不过出神了一会儿,那碗中就已经不见了银鱼的踪影,却而代之的是半碗散发着微凉气息的清澈液体。

杨钧端起玉碗,一饮而尽,顿时感觉唇齿留香。

先前他都是用火焰灼烤瓦罐,将银鱼熬做汤羹,味道鲜美,但是却有一丝火气破坏了羹汤的口感。

此次让银鱼自然解化开来,口感上便如山中清泉,清澈甘甜,回味中不见凡俗之鱼的腥味,反而有一种淡淡的异香,闻之顿感神清气爽。

香气提神,体内也感觉一阵清凉,滋润肺腑。

“银鱼性寒,与我体内旺盛气血催发的火气刚好能相互抵消制衡,再加上净身神咒的帮助,日后便不用担心体内五行失衡了。”

杨钧感受着体内的变化,脸上欣喜。

他虽然还未正式踏入炼气境界,能够内观自身,但是简单感知还是做得到的。

这银鱼可是帮了他大忙!

虽然净身神咒有着转换五行,平衡内里的作用,但是单一的火气转换起来必然不易,而水火二气制衡,再由神咒转换,这效率便可足足提高数倍。

感受着腹中散发的清凉,杨钧不愿浪费这银鱼的效用,当下便盘膝运转起养元功来。

在从阴司拿到功法之后,这些时日杨钧可是一点闲暇时间都没有浪费。

养元功作为炼气期的基础功法,入门并不困难,如今的杨钧已经可以运转自如。

养元功之重点便在养元二字。

何为元,元指的是元气。

此元气并非是同灵气,五行之气,煞气一般的天地万气,而是指人体本身肉灵合一后统筹一切的意识和力量。

而想要生成元气便要用五气朝元之法先将肉体和意识分别统筹合一,最终两者相合。

所谓五气朝元:以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾。

盖身不动,则精固而水朝元;心不动,则气固而火朝元;真性寂,则魂藏而木朝元;妄情忘,则魄伏而金藏元;四大安和,则意定而土朝元。

总之,五气朝元之要,在于收摄身心,心不外驰,情不逐物。

说起来其中有些理念倒是与净身神咒有异曲同工之妙,不过在作用上自然是难以和神咒相比。

还是之前那句话,咒语本身所言,大多其实难负,更多是阐述一种理念和理想中的状态。

杨钧修行之心向来坚定,少为外物所动,如今虽然做不到五气朝元这样的境界,但收敛心神下运转功法,采纳灵气的速度仍有所上升。

他之前曾经算过,静修八个时辰便能够采集一缕灵气,但是奈何,一般的灵气采纳之下总有些暴躁之气,所以一日间也只能修炼两个时辰而已,再多便有伤体内经脉,得不偿失。

而所谓气血辅修,其实便是通过五气朝元之境界,提高对体内气血的控制,使气血能滋养经脉,同时用气血洗炼灵气,减少其中的狂暴之气,更易吸收。

杨钧有算过,大概三缕气血便可洗练一缕灵气,对他而言倒是不多。

随着养元功的运转,腹中丝丝缕缕的灵气被功法抽动,在经脉中旋转一圈,便沉入了丹田之内。

这就是寒水银鱼这般灵材的妙处,灵气温和,不需要多加锤炼便可吸收,这两条寒水银鱼,在正确的处理方法之下,足足给杨钧提供了三缕灵气。

转换过来便是为他省下了半月之功!

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