大食国，流沙城，王府。
朱靖垣看着典簿送来的电报，念了几遍安康元年这两个字。
安康两个字当然都是吉祥字，但总感觉有一种咸鱼的感觉。
大概安康本来就是一种鱼的俗称，
也可能是上辈子听多了幸福安康这种祝福语了。
选年号叫安康，就给人一种不想奋斗、躺平摆烂、搞钱享受的倾向。
这肯定能让泰西各国非常安心的。
但问题是，自己老爹真的是这么想的吗？
就目前这局势，接下来的几十年，如果大明没有什么额外的战略目标，皇帝就算完全躺平的睡大觉，都会有个史无前例的盛世出现。
老爹只要不搞错了方向还用力过猛的瞎折腾，只要按部就班的该干什么就干什么，最后肯定是一代英主。
但这并不代表皇帝真的可以躺平。
按照世祖皇帝的逻辑，现在大明的状态就属于涨潮了。
巨大的胜利和史无前例的殖民地开发，再加上新一轮的工业化革命，会掩饰现在所有可能存在的问题。
就算是很多事情上做了错误的决策，也很难通过社会反馈迅速发现。
如果本来应该增长百分之十，一个错误可能导致结果降低百分之十。
这时候相关人员很快就能发现异常，也不得不马上去纠正。
如果本来应该增长百分之百，因为某个错误增长了百分之八十。
相关人员就根本发现不了错误的存在，更加不知道具体哪儿错了，当然也不可能去真正的纠正。
这些错误就会潮水下面的暗礁和石头，只有等到退潮的时候才会显现。
等胜利红利、殖民地红利、工业革命红利都降低到一个极限的时候，研究人员回过头去审视过去的所作所为，才有可能发现问题所在。
最为危险的是，等到了那个时候，问题可能也已经膨胀的到了极限。
膨胀到了已经难以真正解决的程度。
在顺境中的时候才需要更加小心。
特别是已经史无前例的庞大的大明。
如果对某些事情拿不定主意，与其贸然的做出选择，不如暂时不做选择。
继续无为而治。
自己老爹应该是有这种认知的。
朱靖垣放下电报纸，给远在万里之外的自己的爷爷、父母拜了个年。
然后带着护卫和婢女上楼，在旧王府的城楼上，眺望院外的景象。
旧王府门前的街道，是原流沙城旧城唯一的街道。
街道两边本来没有几栋建筑，而且都非常的破旧。
在过去的半年时间里面，临街太近的老房子都被拆掉了。
然后街道被拓宽重新铺设了柏油路，同时向两侧延伸了几条交叉街道。
以交叉街道为轴线，在周围陆续建成了大量的三层联排楼房。
全部使用完全统一的两室一厅一厨一卫，使用面积八十平方米的设计。
整个流沙城是个大工地，不同项目上的相同工作，可以错开时间进行。
所以所有的建筑工人，都会参与大部分的工程项目。
只是参与的时间节点上是持续向前滚动的。
实际参与住宅楼建设的工人，与实际参与王府工程的工人，从数量上看都有近万名之多。
很多壮年的妇女和半大孩子，也都在工地上帮忙干杂活。
都是简单的三层楼房，完全统一的标准，熟练之后速度越来越快。
上万名工人的持续赶工，小半年
的时间陆续建成了四百多栋三层楼房。
每栋楼有四个单元，每个单元有六套房子，总共九千六百套。
两万三千多移民，包括刚刚发了胡姬的工人，加上剩余的单身胡姬，这些房子刚好够用。
原有的移民家庭，以及刚刚拿的胡姬侍妾的工人，都是单独住一套房子。
仍然单身的胡姬，是两个人一个房间，四个人一套楼房。
年后还有移民抵达，所以更多同类的房子也正在修建和装修之中。
这些房子的所有权都是属于王府，目前的性质属于王府提供的廉租房。
每套房子的月租金只收两元银钞，差不多是工人工钱的十分之一。
这些房子工人们可以一直租下去，王府不会往外赶人。
但是，当这种基本住房数量满足需求之后，建筑队就会开始建造堵门独院的传统明式院落了。
这些独门独院的院子逐步销售给移民，作为他们真正的家。
两室一厅的廉租房继续出租，留给刚刚独立生活的年轻人，以及刚刚抵达流沙城的新移民们。
在这些大量的临时房屋之中，所有临街的第一层都是向外开门的商铺。
超过一半的商铺都租给了皇室财团的物资供应公司。
他们可以为一个城市统一提供几乎所有的必要商品。
粮食、肉蛋、干果、罐头、烟酒糖茶，布匹、成衣、首饰、箱包、文具、工具、厨具、乐器，自行车、摩托车、汽车、枪支弹药……
从整个大明最合适的产地采购，集中运输并保持相对合理的价格。
这是一个理所当然的可以实现百货行业垄断的企业，只不过没有将产业完全做成现代的百货商场的形式，而是分散成了某条街上的一批店铺。
它也没有去完全垄断所有百货市场，他们在任何城市经营的时候，都会主动放出一部分适合当地人经营的行业，并且不涉足深入居民区的末端产业。
所以大食旧王府街两侧剩下的部分店铺中，大食国王府自己也直接管理经营着一部分，主要贩卖油料和相关工器具。
汽油、煤油、润滑油，油灯、蜡烛、燃油灶台等等，就突出一个专业。
最后还有少部分店铺，租赁给了同样也是移民的个体商人。
他们有的经营酒楼、饭店、茶馆、小吃，有的贩卖海鲜、水果、蔬菜、点心，有的是裁缝、皮匠、鞋匠等等。
三个方面的经营者的覆盖范围互相交叉，基本满足了流沙城这个不到三万人的小城的生活需求。
大明本土小城市市面上该有的商品，这边的街市上基本上都有。
本土小城没有的东西这里可能同样有。
流沙城毕竟是一国都城，地位是与布政使司驻地平级的，还住着一位皇子亲王，还有站在一块油田上面，贸易节点等级非常高。
绝大部分商品都是进口来的，成本都比大明本土要高。
幸好大食国的普通工人收入也高。
体力工人每月工钱都有二十银钞了，有技术的工匠直接三十五起步了。
妇女如果愿意抛头露面，在店铺里面当店员，或者是孩子在店里和工地上当勤杂工，也能拿到十五元银钞的工钱了。
哪怕夫妻两个都是只是体力工人和店员，一个月下来也能赚到三十五银钞。
三十五银钞如果直接折算购买力，只是相当于朱靖垣上辈子的三千五百块钱。
但是在基本生活材料上的实际购买力，是远远超过上辈子的三千五百块的。
银钞是直接等价于银元，而银元被世祖皇帝造
出来的时候，实际价值又是近似等价于一两银子的。
银元实际含银量只有二十五克，但是因为有着非常精美的制作工艺，当时的普通商人不具有仿制能力。
结果在市场上的实际价值基本等同于三十七克的一两银子。
这让民间富户挖出了窖藏的白银换银元，让世祖皇帝直接收到了整整三成的铸币税。
同时，由于从世祖皇帝时代开始，大明持续工业化，生产力不断提升，持续对外扩张殖民，资源来源也持续不断的提升。
生产力增长基本平衡掉了通货膨胀，以至于过去的一百多年里面，大明的货币始终没有大幅度贬值。
现在工人那每月二十银钞的收入，基本可以等同于一百多年前二十两银子的收入，至少是以前的八品官老爷的水平。
一百多年前，几钱银子能买一匹普通的丝绸，几两银子能买上好的绸缎。
到了一百多年后，世界大战之前，几元银钞还是能买一匹上好的绸缎。
最普通的工人的工钱，却从一百多年前的每月几钱银子，一路飙升到了世界大战前的几银钞，相当于增长了十倍以上。
等到大战真正结束的泰平三十四年，工人的工钱又再次翻倍到了十几银钞的级别，大食国的工匠更是达到了二十银钞左右。
不过短期的工钱大规模上涨，导致的通货膨胀也已经出现了。
得等再过几年，新工厂和农场全面投产后，新增的产品投入到市场之后，物价才能再次回落。
到时候大明普通人的生活水平会再次提升。
这个时代的货币比后世，购买力主要吃亏在比较高级的工业品上，例如自行车。
现在自行车这时候是个非常高级的工业品，至少有三个轴承，还有链条、弹簧、橡胶轮胎以及润滑油。
这时候普遍需要二十银钞才能买一辆自行车，相当于后世的普通自行车就需要两千元人民币一辆。汽车则更贵。
此时的王府大街上，是一片熙熙攘攘的热闹景象。
一群群，一对对，男男女女，在街上行走、观望、闲聊……
没有老人，移民中年龄最大的也就是四十岁的中年人。
偶尔有十几岁的半大孩子。
不过不论男女少年，每个人都是欢心鼓舞，兴致勃勃的样子。
绝大部分人都穿着绸缎的衣裳，这在崇祯朝以前是不可想想的事情。
随着生产力的提升，曾经富贵家庭才能穿的衣服，已经走入了平民百姓家。
当然，大部分人平日里也是不穿的。
因为真丝真的非常娇贵，很容易受损，所以才会成为贵族显摆的工具。
现在的百姓，通常是逢年过节，参加宴会和活动的时候才会穿出来。
平日的衣服主要是穿棉、毛材料的，麻布则是被彻底放弃了。
少部分没有绸缎衣服的人，显然也是来的晚的移民。
他们现在也带着家人在布店筹划，考虑是直接去找裁缝定成衣，还是买了布料回去自己回去做一套。
买布自己做衣服的话，两三元银钞就够做一套上好的丝绸衣服了，找裁缝无外乎加点工钱。
对大部分大食国工人没有什么压力，一个月的工钱够给全家都做一套了。
如果是新天府的百姓根本不会犹豫，先搞一身穿着，遇到喜欢的再买。
但是大明本土来的百姓的本性还是习惯于节省着过日子。
其实无论东西方，旧大陆的人原本都比较穷困，泰西各国是疯狂往外跑，神州这边就是疯狂内卷。
毕竟是
一块被开发了数千上万年的土地。
自然资源消耗的差不多了，农田的肥力也消耗的差不多了。
直到发现了新大陆，旧大陆的穷鬼们才知道，土地竟然可以这么肥，物产竟然可以这么丰富。
在新大陆生活的久了，人就很难保持节俭的习惯了。
因为就算是主动浪费，都不会出现物资不足。
甚至就算是摆烂不种田，去海边和河里抓龙虾，去草原上杀野牛，也能一年到头都有的满满的高蛋白。
苦力奴隶每个月都能吃上几斤肉和豆子，主食也可以是白米，旧大陆的小地主都没有这种生活水平。
现在新大陆的资源反过来哺育旧大陆，提升了旧大陆的百姓的生活水平，但是旧大陆实在太大了，目前仍然不能和新大陆比。
朱靖垣站在层楼上观察的时候，还注意到百姓已经没有剪短发的了，原本的短发帮也开始蓄发了。
当然，也不是完全不理发，太长了束冠也不方便。
在清代以前，所有人都留长发，但同时也理发。
普通人理发的性质，类似于后世的留长头发的女生去理发。
他们主要修缮头发长短，同时修饰胡须形态。
大清的剃发，就相当于让现代女生集体剃秃瓢，不然格杀勿论。
那肯定是接受不了啊。
朱靖垣看了一会儿，笑着向身边的幕僚、护卫、婢女们说：
看上去现在大食国没有短发帮了……
牛鉴笑着回应说：
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，大食国百姓丰衣足食，自然就都主动的学习礼数了。
身体发肤受之父母，不是真的到了危及生死存亡之刻，怎么可能会可自甘髡首为贼啊……
朱靖垣听着前半截还在点头，但是到了后半截，却颇为玩味的问：
也就是说，真的到了危及生命的时候，比如说有人抓住你们，说留发不留头，剃头可活命，否则格杀勿论，这头发该剃还是要剃的吧？
牛鉴沉默了几秒，然后颇为认真的说：
小民挣扎求活，若剃发可活命，定然要剃发的，就像以前的短发帮。
然君子重义理而轻生死，或不吝以命相争也，或隐忍以图后报也……
蓄发束冠乃是世间常理，以剃发相胁，实乃不可理喻之举。
朱靖垣听着轻轻点头：
是啊，普通人只求好好活着，剃不剃头他们其实都无所谓。
民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。